前几天刷到短剧《握管》，敬爱看了几集，然后就一晚上刷罢了。平时不太看剧的我，终于显豁磕CP为啥叫“磕”CP了！

这应该是个女频剧，大女主设定，女主回击被握管的荣幸，一次次于水火中自救。剧情回转中，无可幸免地出现误伤、利用、虐男主的情节。天然，岂论若何虐，男主对女主的爱王人不会淹没，甚至被女主推下陡壁，两世为人回来后照旧要娶她。

（《握管》剧照/来自汇注）

这是什么，这就是比中彩票还难以碰见的无条目的爱，它的光泽不错亮瞎扫数东说念主的，爱的圣杯。

在这基本的心理需求上，爽剧让东说念主更爽的方位在于，男女主王人是高颜值（有些照旧越过身），心里爽，眼里爽，那就是倍儿爽。

我发现我方看剧，尤其在看男女主的互动情节时，会截至不住地嘴角上扬，某种暖洋洋的气泡在心窝泛滥，或如某条弹幕姊妹所说“剧情很垂死，但我忍不住的姨母笑是若何回事”。

刷完剧后，一料到剧里的画面，那暖洋洋的气泡便飘溢全身，仿佛我方亦然被爱着的，心境暖暖的，连天下王人变得更好意思好了。

刚好最近在看《梦瘾》，一部讲述好意思国阿片类药物、海洛因上瘾的非虚拟纪实作品。有一种阿片类药物叫奥斯康定，它有一层包衣，不错在东说念主体内缓时开释。

这短剧的CP情结，就像被领受到体内的药丸，它一阵一阵缓时开释着“吗啡分子”，让东说念主千里浸在和善气泡的愉悦感中，体验着泛动于执行之上的幸福。

啊，终于显豁CP为什么是用来“磕”的了！

话说回来，这部短剧体验我很可爱，同期它也成为我近期念念考的其中一块拼图，也就是对于此篇著述的正题——即真实自我。

什么是真实自我？

和昔日不相同，我发现此次短剧带来的爽感它有着澄澈界限。

要是说短剧天下是一层楼，执行天下在它楼下的话，此次我的感受是，楼上的我不错尽情千里浸在CP爱的泡泡浴里，泛滥的洋洋暖意并不会影响到楼下我的日常作息、行动念念考。

换作念昔日，这种暖意不详率会膨大到楼下，成为某种期待，比如影响仙女时间的恋爱不雅。执行里，期待有可能会演变成落差，终末就是落空的泡泡。

这种落差感可能来自于对外界的相识，“又有颜值又有身世又不防卫被虐的对象，我找你找得好苦啊…”，也有可能来自于对我方的相识，“凭什么这样虐我还要我无条目去接受你，我最爱的是我我方啊…”

一边渴慕无条目的爱，一边又给不了无条目的爱，下一步走向便可能是内讧了。

要是用一个画面刻画内讧，我以为那即是失去楼层架构的大楼，不同楼层的“我”们运行崎岖串楼，飞来撞去。固然名义看这幢楼还在，但楼里的东西已被撞得七零八落。这楼里的景况只须咱们我方知说念。

固然内讧耗能，但它如实亦然咱们相识我方是谁的邃密机会，或者说，是相识咱们体格里不同的我方们的邃密机会。可谓，不撞不相识。

什么是真实自我呢？我的贯通就是那住着不同我方的N层高楼。

有一层的我乐不雅，有一层的我悲不雅；

有一层的我想要开放，有一层的我想要躺平；

有一层的我以为孩子可人，有一层的我以为孩子可恶；

有一层的我有着东说念主类本能里的对无条目爱的渴求，有一个层的我感受到的是日常和东说念主相处里的需求…

真实的我，它从来不是一个东说念主。俗话说一粒沙中见天下，依此类推，一个东说念主里可见六合。

这六合里，有恶有善，有动有静，有横轴上从古于今的东说念主类潜将强、欲念、本能，也有竖轴上现世的三不雅、梦想和抱负。

真实的我，不是某个东说念主设，也不是某种特点，它是扫数时空面向的聚积体。

和东说念主聊天，偶然会听到别东说念主说“哎，我这东说念主就是这样矛盾”，行为里感受别东说念主的故事时，矛盾二字也会经常出现。昔日提到这个矛盾的本事，我嗅觉我方经常是在指出某个问题，以及这个问题所带来的“拧巴”“纠结”。

当今想想，其实“拧巴”“纠结”的本事，反而是离真实自我更近一步的本事，因为咱们又看到了我方的另一个面向。

东说念主生资格，即是咱们束缚捡拾起不同我方的经过，一个一个地对付起来，构筑和还原出完整的真实。咱们捡拾起的，可能小如一瞬的心念、念念绪，也可能大至整块的心扉和东说念主格。

真实自我，它蓝本即是完整的。每个东说念主王人有一个六合，它不是小六合哦，而是真确的六合。

（六合图 / 来自汇注）

什么是看见自我？

上上周去看了电影《功夫熊猫》，阿宝在树下打坐的本事，他告诉我方要“心如止水”，拆伙衔接还没呼完，脑袋里就立地窜出了各式念头，好几个会言语的熊猫头环绕着阿宝，一个声息变俩，俩变四，四变N，终末一派嘈杂。这种本事，只可崩溃到要呼吁一声。

（《功夫熊猫》剧照 / 来自汇注）

另一个场景是和一又友聊天，TA说这几年逐渐看到了我方的真实，这个经过相配厄运。你会看到我方的脑怒，那些丑陋的部分。我听到TA用“不好”“丑陋”来刻画我方看到的，我问TA，那你看到这些后是什么感受，TA的讲述出乎预料，TA说“我目田了”。

王人是听见我方的声息，一种是崩溃，一种是目田，为什么呢？

我现时的贯通是，阿宝听见了声息，但他是被迫地去听见，他是听到杂念而不是看到我方，致使有种想要压制声息的姿态。此后者的一又友，TA不是压制，TA是允许，允许“丑陋”的、“好意思好”的我方王人能发声，谁王人别憋着，东说念主东说念主机会均等。

以往，那些“丑陋”声息被说念德、对错、对自我的齐全形象压制着，它们和好意思好面相同王人是客不雅存在，却很少有过对等的发声机会。恒久处于委屈状态，不得不说，这些“丑陋”自我也会产生怨念，没法发声的它们便有可能通过无形的怨念来影响甚至截至其他自我的状态。

就像有隐衷的咱们在和别东说念主倾吐事后，内心会畅快许多相同，“丑陋”自我在得到倾吐空间后，它的憋劲和怨念也会得到开释。开释了我方，也开释了对其他自我的负面影响。每一个自我王人不错纯正成为它我方。

盲猜，这不详是一又友所体会到的目田。听见“丑陋”的声息，但不是被它吵到，也不是被它截至，而是承认并尊重它的存在后，每一个自我王人取得了被看见后的满足感。自我之间的负面羁绊减少，莫得谁要去肃清谁，也莫得谁要去评判谁。

插开一句，话说一些东说念主谈到真实自我的本事，可能更多是一种相对认识，相对于阿谁被规训于社会时钟、罢免着社会扮装剧本的我方。和这个“规训我”相对的，是不受敛迹去作念我方想作念事情的阿谁“情意我”，许多东说念主会以为后者才是真实自我。

有所折柳的是，这篇著述所论及的真实自我，会认为以上情境下的“规训我”和“情意我”，它们其实王人是真实自我的部分。

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一个东说念主有想从众、取得社会招供的需求，也会有想安稳地去作念遴荐的渴慕，这两者王人是客不雅存在的。“规训我”没必要保重“情意我”，“情意我”也没必要鄙视“规训我”，因为两者的本体是一致的，王人是真实。莫得必要谁要去肃清谁，也莫得必要谁要去评判谁。

话说回来，当负面羁绊减少，各温存到满足的自咱们便不再闹腾，如星河系的天体，它们在各自楼层轨说念里井然运行着。这静下来的空间，即是一又友TA的目田之地了。

《写出我心》一书里，作家娜塔莉样子说念：

“要是你内心的多个扮装想打架的话，就让他们打吧。在此同期，你内在方法澄澈的那一部分应该偷偷地挺身而出，拿出札记本，从比拟深千里、比拟宁静的方位写起。

可惜的是，那两个打架的东说念主经常随着你来到札记本傍边，他们毕竟活在你的脑袋里，咱们可没主见把他们留在后院、地下室或托儿所。

因此，你可能需要给他们五或十分钟在你的札记本上发言。就让他们写吧。妙的是，当你给这些声息写稿的空间时，他们的怨言很快就变得败兴乏味让东说念主烦腻。”

于是闹腾又纪念到了宁静。

（宁静的光 / 大安摄）

目田，并不一定王人得向外去寻找，这里有一份目田，是咱们不错予以咱们我方的——那就是归附每一个自我的发言权，予以它们卓绝的尊重，在自我的国家里拆伙对目田的解放。

如何看见自我？

归附每个自我的发言权后，咱们不错听见许多声息，那如何从听见走向看见，并不啻于看见呢？

雷同《一位精神分析家的自我探索》一书里所提到的“三步走”：“第一阶段是设别神经质倾向，第二阶段是'发现其原因、表征以及效果'，第三阶段是'发现它与东说念主格的其他部分、尤其是与其他神经质倾向之间的相互关系'”。

上述段落的语境是对于精神分析的，但我以为它也不错脱离这专科语境，用于日常的自我领略。

第一步，听见并识别出我方的声息。

第二步，让这个自我发声，倾听它，贯通它，试着进一步纵向深挖这个自我背后是否有其他动机或考虑。

第三步，横向感受它和其他自我的关系是若何的，是良性互动照旧负面影响，照旧均衡牵制呢。

我我方在阅读《一位精神分析家的自我探索》时，有过一次这样的发现。

在和东说念主相处里，我嗅觉到我方有善意一面，不想有破碎，某些事情上有较大优容度，一般平淡东说念主不会一头雾水说想作念个坏东说念主去伤害别东说念主之类的，我听见内心说要和善、要懂事的声息。

自后，我发现这份和善背后，除了善意的姿态，在某些情境里其实还有另一种姿态，那就是胆小。

这本事的让渡或优容，其实不是为了别东说念主着想了，而是力量差距下的一种自我保护。这是更深一层的看见。当我看见阿谁胆小的我躲在善意背后发抖的本事，我显豁了蓝本的善意为何会带来委屈。

当“胆小我”的这份委屈，被“善意我”这层名义动机瞒哄起来的本事，委屈的底色好似化成了暗淡雾气，在自我的大楼里膨大。

你会发现其他自我好像也没那么纯正了，身心渐渐被蒙起一层灰样。你能看见绿色的春天，但无法获胜感受那一直就冬眠在体格里的首肯本体。

当“胆小我”终于得到了我方的拥抱和安抚后，尽管它无法一下子归附到它的目田状态，它也在一天天归附起我方的力量了。大楼里的暗淡底色渐渐褪去，我能更澄澈地看到我方的更多面向，也得以再行看见那颗恒常里的首肯之心。

扫数这个词东说念主的力量感不是由某个“高大我”或“正能量我”单独给到的，它的根基来自于整体自我的相互看见，和牵起手围起来的均衡。

我很可爱《图解瑜伽经》里提到的一个比方：

“心念不是自明的，它不像太阳那样是光明的予以者，而是像月亮相同是光的反射者。这个光的开首即是灵魂，心念只可借着灵魂反射的光才能发光和感知。”

（心念之光，如月 / 来自汇注）

要是自我发出的心念，是来自灵魂的折射，那它们不仅是相识真实自我的指引者，照旧导向咱们灵魂之路的北极星。这就是，不啻于看见。

那看见之后呢？

在我有限的冥想锻练教学里，我的脑海如阿宝相同，总会显现出各式声息。我听到要旁不雅心念的素质，于是不管不顾，就这样看着，到背面也不知说念是在看着，照旧也有在偷偷参与坐蓐了…这个经过并莫得留住若干闲散感。

读到《图解瑜伽经》时，里面提到：“瑜伽不啻是险峻或减少万千念念绪。事实上还需要正确地指示和运经心念。”

指示和应用，这俩词我很可爱。

《一位精神分析家的自我探索》里说：“咱们紧要的说念德义务不是压制某种天生的恶或原始本体，也不是驱使咱们我方去企及不执行的梦想或戒律，而是为了'在我方身崎岖功夫'，为的是在成长经过中开脱各类破碎性倾向。这些倾向是反映性的，而非先天的，从而拆伙咱们的潜在才智。”

这段话像是对“指示”和“应用”的后续证据。不是压制、截至、规制，而是指示那些咱们后天变成的破碎性倾向，让它们不至于果真产生破碎性影响。这里，我个东说念主以为破碎性倾向除了后天变成的，先天本能或欲念里也会存在。比如之前一又友提到的脑怒心。

对以上两段话的消化领受后，用我我方的体验来贯通，那就是看见自我之后，要作念的即是对自咱们的整理和收纳。也就是把之前打乱的楼层、四处乱飞的“自我”们再行一层层地归置好，让每一个王人去到它各自应有的空间里去。

此次短剧《握管》的不雅影后遗症莫得浸透到执行，带来所谓的“落差感”，即是因为我把飘溢的泡泡王人归纳在了本能需求层，它的可能性和我的执行活命有着澄澈界限。

在指示了它的破碎性倾向后，另一方面，这份爽感带来的爱的暖意却亦然真实飘溢到了我的身心。那两天外出，我感受到我方是真振奋，虽是雨天，但天下亦然好意思好意思哒。这里要感谢下《握管》带来的好心境～

那么，要是要整理和收纳那么多的心念、自我，这责任是由谁来作念的呢？

这里要说起一篇著述，个东说念主嗅觉著述作家的讲述甚是精彩。这篇著述题目是《每个东说念主的内心，其实王人是一座浩繁的迷宫》，作家说：

“那么这场议融会议的主执东说念主（大安注：也即我所说的自我整理和收纳）是谁呢？其实就是咱们的'心神'。

心神其实是一股协力，是体格里诸多子东说念主格共同变成的一种雷同于集体将强的东西，就好像每个东说念主的体格里王人住着一个男团或者女团，心神就是这个'团魂'。心神不参与权利游戏，不错保执态度，全球王人服它主执平正。

当一个东说念主心神涣散，咱们刻画为'无动于衷'，其实体格里的各式子东说念主格就参加群龙无首的争夺主权抢麦模式了。ego角力，邪念占据心神，就有可能变成了'心魔'，一升引执念带着画风越跑越偏。

东说念主格整合的学习，其实就是内在精神向心力的凝华，通过里面的自我换取与妥协，去叫醒'心神'这个协力。”

这个主执东说念主，不是所谓的“超我”，也不是“感性我”“智性我”或“灵性我”，个东说念主以为这各类“我”尽管存在层级、性质的折柳，但它们也仅仅真实自我的其中一部分。如作家深蓝所说，这个自咱们的收纳者不是任何一个“我”，而是“我”们所变成的协力。

这种协力所带来的拆伙可能如《一位精神分析家的自我探索》里所说的：“他知说念我方真确想些什么、嗅觉到什么、坚信什么；他能够对我方细腻，决定我方的价值和活命标的”“咱们也就能够使我方目田地去爱、去温情他东说念主，咱们自愿的行动方法亦将促进他东说念主的成长”。用另一句话来详细，即是对真实自我的拆伙。

抛开竹帛样子，于我个东说念主而言，这种协力让我有了一个更澄澈的体验将强，那就是——去体验手脚一个东说念主的体验！

体验手脚东说念主的每份心境、每个念头，体验心血来潮，体验荒疏躺平，体验杂念，也体验放空。既然有缘来到东说念主世，这不应是我为东说念主一回的最主要标的么。至于是否能助及他东说念主、作念出社会价值，这些王人是这份作念东说念主体验中所带来的生息品了。

前几天和一又友约会，我说到我方的这份体验感悟，TA说是不是雷同于之前提到过的“和烦燥共处”。我想了想，发现姿态类同，但细节有了些许变化。

共处，是我不错看见某个自我，但同期也和它划清界限，不想让它来影响到我的活命；

体验，如故是有界限的，如故不错看见某个自我，但这个本事，我已不防卫跳入这个自我的天下去千里浸一番，因为我取得了更多不错目田相差不同圈层的力量了。

我把它当成自我协力成长经过中的礼物。

当咱们每天像整理书桌或卧室相同，小小收拾、收纳下咱们的自我空间，也许年底也不需要太良友地大扫除，也就是去走入更大范围的疗愈。

古希腊有则传奇，代达罗斯这位雅典发明家曾在克里特岛为国王米诺斯成立了一座迷宫。迷宫里面有凶猛的半牛半东说念主怪。代达罗斯和犬子伊卡洛斯失宠后，被关进了迷楼，唯独的主见就是作念对翅膀，飞出去。

木心先生在《文体回忆录》里说，那怪物标识盼望，迷楼标识社会。我倏得以为，要是放在自我语境下，那怪物似乎就是咱们内心的破碎性倾向，而迷楼则是一层层的多数个不同面向的自咱们。

蹙迫的是，这座迷楼是咱们我方建的，而它囚住了咱们我方。

（迷楼里的伊卡洛斯 / 来自汇注）

年青的伊卡洛斯飞出来了，但他健忘了父亲的警戒，他飞得太狂太高，蜡制的翅膀被太阳融解，他坠海而一火。

飞得过高，翅膀会被高温融解，飞得过低，则会被海水濡湿，木心先生说，年青的伊卡洛斯不懂，他父亲是老艺术家，懂。

溢于言表，我感受到的，是年岁和资格带来的东说念主生内核，即踏实的自我协力，那不错自由于烈日和冷海之间的均衡之好意思。

*有感而发的链接贵寓们：

《梦瘾》, 山姆•昆诺斯著, 2021年

《写出我心》, 娜塔莉•戈德堡著, 2016年

《一位精神分析家的自我探索》, 伯纳德•派里斯,著, 1997年

《图解瑜伽经》, 帕谭佳里著, 霍华德译, 2007年

《文体回忆录》, 木心口述, 陈图画笔录, 2013年

《每个东说念主的内心，其实王人是一座浩繁的迷宫》, 公号著述深蓝撰文

王大安

场域行为孵化东说念主 / 非虚拟写字者

公众号：大安于隅

记载探索真实的自我和天下

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